电视剧正德演义的剧评《引发对“历史终结论”的思考》

《正德演义》很是有批判性、思想性的一部历史剧，演技、剧情都在线，不过剧情略显拖沓。这也是一部**心理剧，正德皇帝的多重人格，也反应出历史人物对“历史终结”这个终极命题的思考，也是对人性的思考——和平、富足、金钱真的是人类终极的追求目标吗？改如何面对历史终结后(对于正德皇帝来说）无聊的现实，因此正德皇帝扮演的朱寿才“没事找事”，没完没了地折腾，以求干出丰功伟绩、名垂青史。

福山说的“走向丹麦”，不正是一种没有权斗、没有腐败，从而实现了和平与富足的“历史终结”吗？与此同时，没有了邪恶，也就没有了正义，没有了高尚，没有了激动人心，也就没有了历史。对于没有宗教信仰、没有彼岸追求的中国人来说，真的能习惯“丹麦”这样的生活吗？抑或是在历史周期律中不断地循环。明代中后期的皇帝，大多对做皇帝这件事感到无聊，才有炼丹的嘉靖、30年不上朝的万历、做木匠的朱由校，最会玩的还是正德皇帝。这里固然有消极反抗深受程朱理学影响的官僚集团的因素，但对皇帝个人来说，他不满足于做一个“吉祥物”，而是一个有真情实感的人，尤其是在明代资本主义萌芽的大背景下。“用钱开路”是整部剧的一大主旨，无论是卖官卖官，开采铜矿，花钱贿赂，**投机还是钱宁钱安的一顿骚操作，都表现出“有钱走遍天下，没钱寸步难行”的社会现实。问题是，有钱又能如何？无非纸醉金迷，花天酒地，仍然是茫茫世界的一粒尘埃。中国古人说：立德、立功、立言，此为三不朽。问题是，和平盛世，哪有功可立，又哪有立德立言的必要？正德皇帝对此深感不满，所以对大盗刘五捉了又放，放了又捉，甚至对飞速平叛宁王叛乱的王阳明颇为不满，认为应该让宁王占领南京后再进行决战。中国人对历史的迷信，尤其是对慷慨激昂的历史人物的崇拜，常常让普通人尤其是读书人，想要追比圣贤，求得不朽。但是，不朽的代价，是以无数人的“朽”乃至悲惨为代价的。所以黑格尔、福山才提出了“历史的终结”这一命题，人与人实现人格的真正平等，实现人与人之间发自内心的相互承认，也就不需要通过实现“不朽”来证明自己，所有人在普世价值面前求得心安理得。一个社会真的需要高尚吗？需要英雄吗？有人会说，那当然。但是，高尚与英雄，是以卑鄙与恶魔为代价的。所以干脆两个都不要，彻底跳出治乱循环、却又激动人心的历史周期律，这不仅仅是一个**哲知识题，也是一个民族心态问题。